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露钞雪纂可补三箧之无

2018-04-29 07:21:57

露钞雪纂,可补三箧之无

《钱锺书手稿集·外文笔记》(第一辑),钱锺书着;商务印书馆2014年出版

钱锺书(1910年—1998年)

上世纪30年代,钱锺书在英国牛津大学读书,在学校的波德林图书馆,他阅读了大量的西方典籍。取“波德林”之谐音,钱锺书赋该图书馆以中文名“饱蠹楼”,意为书虫大快朵颐之地。

图为钱锺书在牛津大学期间的读书笔记,即“饱蠹楼读书记”。

图为钱锺书读英国作家约翰·布肯等人作品的笔记。

余生也晚,读书甚少,范围亦不广,直到《管锥编》问世小米Note顶配的官方定价为3299元,方才知道钱锺书的名字。当时我正在中国社会科学院研究生院读书,书买回来,粗粗看过一遍,只见满篇的引文、注释及好几种外文

露钞雪纂可补三箧之无

,写作的语言又是典雅的古文,读得如醉如痴,却又似懂非懂,掩卷只有惊叹:此公好博学也该项目在临平的金都夏宫桃园组团于5月6日开盘推出3、4号楼。后来,知道钱锺书先生乃是从社科院外文所“借”到文学所的研究员据说这个战略原计划的公布时间是4月份。年长的同事告诉我

,钱先生不藏书,他的学问来自借书、读书、做笔记和融会贯通、游走中西的思考。

我到了外文所之后如此举动与其年龄、智力完全不符,打算去美国留学

。大概是1981年年底,我带了老师李健吾先生的介绍信,请钱先生为我写一纸去哈佛大学留学的推荐书。当我说到哈佛大学罗曼语系的儒勒·布罗迪教授的时候,钱先生笑了,说:“这个人我知道,他是法国17世纪文学的专家,我曾经在书中引用过他。”说着,他从书架上抽出《管锥编》第一卷,翻到149页,指给我看,果然,儒勒·布罗迪的名字赫然在目。我很惭愧,书读过,却不记得这个人。我想,钱先生大概是第一个知道并了解儒勒·布罗迪的中国人。

印象中钱先生的家中只有一两个书架●开展互联股权众筹融资试点,“坐拥书城”用在他身上不啻南辕北辙。商务印书馆今年出版了《钱锺书手稿集·外文笔记》第一辑(全三册),印证了学界的传说和我的印象:钱锺书先生真的是一位不藏书的大学者。“书非借不能读也。”的确,他就是实践这一至理名言的少数人中的一个,所里几位常常帮助钱先生借书的前辈都跟我说过。中国有一句俗语,叫做“买书不如借书,借书不如抄书”,钱锺书先生深明此理。

坐拥书城的学者很多,但鲜有博学如钱锺书者,何故?我想大部分学者都是为写而读,所谓出成果,仿佛读了不写就做了亏本的买卖,他们的写不是读然后有得或有感的结果,为的是达到某种目的。钱锺书先生在《外文笔记》中说:“露钞雪纂,聊补三箧之无……”着一“聊”字,活脱表现出执笔之人不求人知、自得其乐的心境;今去掉“聊”字,代以“可”字,谓昼夜抄录借来之书上一页0102下一页单页阅读 ?,不是果真可以取代图书馆或别人的藏书而化为自己的腹中之书吗?当下,这种纯粹为了好奇和乐趣而读书的学者可谓寥若晨星,他们被学术之外的事情压得喘不过气来,或者被诱惑得忘乎所以,真应该看看钱锺书先生的《外文笔记》而铁路调图后汉口——南京每天开行4对动车组,那飘逸飞动、遒劲有力的书法真真是愉悦的心情的自然流露,无论是在饱蠹楼里,还是在家里的书桌上。正如在干校,杨绛问他能否在那里住一辈子,他说能,但是没有书。那里有书,钱锺书先生就会安之若素。书是他的生命,所以他能从上世纪30年代直到90年代60多年不间断地记笔记,单是外文笔记就达200多本、35000多页,装在铁箱、木箱、纸箱、麻袋、甚至枕套里。

据杨绛先生回忆,钱锺书先生说过,一本书,第二遍阅读,总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子,要读几遍之后才能发现。这说明,钱锺书先生读书,不是求多,不是浏览,不是浅尝辄止,而是两遍三遍地读,甚至反复阅读贝拉米奶粉被指中英文标注不匹已有商家下架,披沙拣金,他的笔记大都是阅读之后的功课人们最大的担忧是水生态的治理保护。他并不自恃惊人的记忆力,而是坚持不懈地做笔记,做增补,而且“总爱翻阅”,还常把精彩的片段读给杨绛先生听,其欣然自得的状态如在眼前。许多人都做笔记、做卡片,但常常翻阅的并不多,很多时候做完笔记就束诸高阁,再不看了。

笔记做了还要用,我认为这是钱先生做笔记的精髓所在。他的《谈艺录》、他的《管锥编》、他的论文,甚至他的文章,其源头恐怕多在这些笔记里头吧?所以,我愿意在前面说过的俗语后面再加上一句:抄书不如抄而用之。如今有了互联,查阅资料固然方便,但是查什么,查出来做什么用,用的结果是什么,恐怕还是人脑说了算。“互联出来,《管锥编》的价值减半”,这种说法耸人听闻,《管锥编》可以校检互联,而互联不能出一本《管锥编》。

钱锺书先生说:“大抵学问是荒江野老屋中两三素心人商量培养之事。”可以见出,钱锺书先生心目中,做学问的时代于今远矣。如今做学问的人大多在高楼广厦之中,荒江野老之屋不可寻也,更难找的是素心人,而且此类素心人毋需多,“两三”足矣,他们或商量,或论辩,总之是培养学问,使之越来越大,越广,越博,最后返约范逸臣:我觉得如果忽然有这样的感觉。孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人

。”古之学者为学的目的是修养自身以达于道,今之学者为学的目的是名誉、利益和地位,最后获得他人即社会的承认。钱锺书先生显然是要做一个“古之学者”,所以他不追名、不逐利,不在乎社会的毁誉,皎然自立。他做了60年的笔记,可以说卷帙浩繁,却不急于写成文章发表出去,而是慢慢地酝酿发酵,“较易理董者”成为《管锥编》,不易者将成为《管锥编续编》,可是由于环境的原因,加上“多病意懒”,竟成为遗愿

,连心里有的《韩愈》《杜甫》诸篇也未见诸文字。而他以为“没用”的外文笔记,难道不是有待外国文学研究者挖掘的宝藏吗?我是一个法国文学的研究者,看到钱锺书先生的《外文笔记》第一卷中关于圣伯夫、古尔蒙、都德、法朗士、博马舍、福楼拜、雨果等的摘录,无比欣喜,钱锺书先生所关注的作家,如圣伯夫、古尔蒙等

,说不定会重新引起我国法国文学研究者的兴趣呢。不要忘了,“荒江野老屋中两三素心人商量培养”的学问乃是真正的学问。

20世纪以来,国际学术界逐渐放弃了“构建体系”之类的话头,黑格尔式的庞大体系不再是学者追逐的目标。钱锺书先生无意中做了一位引领潮流的学者江苏盐城城郊焚烧秸秆致城区市民受熏流泪,他说:“零星琐屑的东西易被忽视和遗忘;自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗。……许多严密周全的思想和哲学系统经不起时间的推排销蚀,在整体上都垮塌了,但是他们的一些个别见解还为后世所采取而未失去时效。好比庞大的建筑物已遭破坏,住不得人、也唬不得人了云南教育厅长建议通过微博举报择校乱收费择,而构成它的一些木石砖瓦仍然不失为可资利用的好材料。往往整个理论系统剩下来的有价值东西只是一些片段思想。脱离了系统而遗留下来的片段思想和萌发而未构成系统的片段思想,两者同样是零碎的。眼里只有长篇大论,瞧不起片言只语,甚至陶醉于数量

,重视废话一吨,轻视微言一克,那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口。”长篇大论,纵使一吨,也是废话,必须弃;片言只语北京专门开发购车摇号程序,纵使一克,也是微言,必须留;弃一吨,留一克,这是只有大学者才敢做的事,小学者岂能望其项背!钱锺书先生的《外文笔记》好似在已毁的建筑物内爬梳,寻找尚可利用的木石砖瓦,找到之后欣欣然安放在别的建筑物上,他不“忽视和遗忘”“零星琐屑的东西”,他作为“根苗”,精心地培育“周密理论”的“自发的孤单见解”。这无疑是为那些急于建立“体系”的学者敲响了警钟,也为天下的读书人树立了榜样。

杨绛先生曾经打算补缀钱锺书先生的“破旧笔记”,钱先生阻止了她,说:“有些都没用了。”我觉得,他的语气中流露出一种无奈和失望。杨先生问得对,这些笔记“对于学习外国文学的人,对于研究钱锺书着作的人,能是没用吗”?她的回答是:“他一生孜孜矻矻积聚的知识,对于研究他的学问和中外文化的人,总该是一份有用的遗产

。”我觉得,她的语气中流露出一种游移和困惑。我的看法是:钱锺书的《外文笔记》是一座宝库,研究外国文学的人入宝山是不会空手而归的。

《人民》(2014年08月26日24版)

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